2020《科學的旅程》讀書筆記

讀書筆記 時間:2020-02-29 我要投稿
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  導語:人生這次旅行的起點,我們不能選擇,而終點我們不能放棄。沒有任何一條路是通向光明的,也沒有更好的捷徑是取決于成功的。每邁出一步的人生之路都在我們自己的腳下,在我們堅定與動搖的信念之下。下面是小編給大家整理的2020《科學的旅程》讀書筆記,希望能給你帶來幫助!

  《科學的旅程》讀書筆記1

  看完了美國科普作家雷·斯潘根貝格所寫的《科學的旅程》,有個不大不小的郁悶,厚厚的一本書,居然沒有提到一個中國科學家,一個也沒有,是不是一種偏見?一本無關于政治的科普書籍,沒有必要故意貶低中國吧?

  中國固然有四大發明,但這些發明屬于技術范疇,并沒有推動思想前進,沒有影響人對心外世界的看法,算不上是真正的科學。真正的科學,應當能改進世人理解世界的知識、角度、方法等。支撐現代生活的科學理論,沒有一樣由中國人發現的。難怪,有人說過大意如此的話——中國沒有給世界貢獻過思想。

  閱讀《科學的旅程》發現,科學的發展其實也是人類如何理解自身的一個過程。譬如開始的科學認識以為地球是平的,是宇宙的中心,人類一開始就是完美的,按上帝的模樣直接創造的。后來的日心說和進化論就打碎了人類的自戀,地球僅是蒼茫宇宙里的塵埃,人類不過是其悠長歷史里的偶然出現的高級生命。對世界認識越深刻,人類對自身認識越謙卑。但是,因為技術的急速進步,又使得人類有時候昏了頭,自覺可以控制物質世界。

  回到原來的問題,為什么中國沒有真正的科學?學識實在有限,不過根據本人的一知半解,古時中國人比較鄙視科學活動。因為研究科學需要近乎于體力勞動的實驗,古時的知識分子不屑于做這些“勞力者”的事情。古時的中國知識分子強調心靈修養,《大學》就說過正心修身齊家治國平天下,孔子還說君子不器。我認為君子不器中的“器”,就是工具,專業技術,此話潛意識里擺明看不起技術。

  更主要,在中國沒有形成科學思想和方法。何謂科學思想,本質上是批判思想,在科學上沒有一個理論能夠得到完全的“證明”,當新事實或新觀察結果出現時,它必定有待于進一步的檢驗和審視。科學具有這種不斷自我糾錯的特征,使得科學成為人類理解自然機制最為嚴謹也最為有效的手段。科學的批判思想還表現為:依靠事實驗證科學理論的正確。所以,一個好的理論是可以被“證偽”的,也就是我們可以用事實來證明它正確還是錯誤。

  但中國古代哲學家說話都非常玄,我們無法去證偽。譬如老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”我們可以用哪些事實來證明這句話的對錯?這話說得很玄乎也很奇妙,就是你想怎樣理解就怎樣理解。每個人的理解都不同,也都“正確”。但是科學理論并不,譬如牛頓的三大運動定律,有高中物理知識的人的理解應該相同的,也可以通過實驗兼邏輯推理證明其正確

  自始而終,在中國古代思想中,沒有產生科學思想、邏輯推理,也沒有形成一套科學的研究方法,以上都是近代自西方引入的。難免聯想到一個大家熱論的問題,為什么中國沒有誕生過獲得諾貝爾獎金的科學家。仔細想想,中國自古就沒有科學思想,當前社會環境和教育都在壓制批判思想,中國容易產生偉大的科學家嗎?

  當今,用科學認識客觀世界,以民主管理人類社會。可科學和民主,在中國一直缺乏的,不僅現在缺乏,而且以前就稀缺的很。難怪有人尖刻地說:中國沒有給人類貢獻過思想。很奇怪的中國,很獨特的中國。

  《科學的旅程》讀后感2

  這個寒假里,我讀了很多書其中最令我難忘的就是《科學的旅程》這本書。這本書拿在手中沉甸甸的,又厚又重,我想知識的力量是無窮的,這本書里也不知藏了多少答案在里面,讓急于知曉的我一頭就扎了進去。

  書中說:科學的歷史是一部由“正確”與“錯誤”共同書寫的歷史;科學的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書寫的歷史。我一開始并不理解,可是隨著一篇一章的翻過,我想知道的全都明了。原來科學的旅程,并不像我們現在所看到的一路輝煌,科學曾經犯過許許多多的錯誤,而且今后還會繼續犯錯誤。科學史中的失敗者,失敗的原因不盡相同,有被名利腐蝕,也有不小心誤入歧途的——科學的殿堂中不僅有所謂的圣者,還有凡人,甚至有小人和騙子。今天,我們看到的往往是輝煌的成功者,但在科學的歷史發展過程中,更多的是那些輝煌背后的失敗者。

  書中記載著許多關于科學曾經走過的“道路”和很多關有古代科學家的故事。在這本書里我學到了很多知識比如是誰發明了顯微鏡、人類的進化論、阿基米德原理.....令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地,有的科學家認為是小行星撞擊地球引起的災難導致你恐龍滅亡,也有的科學家認為是一場大瘟疫,導致了恐龍滅亡,還有人認為恐龍滅亡還是個迷。

  我說了這么多你是不是也想知道科學家是如何工作的?是什么驅使他們渴望獲得知識?科學家是如何提出問題的?是如何思考問題的?是如何尋求這些問題的答案的?他們用了哪些方法來尋求這些問題的答案?從哪個環節開始,這種探究變成了科學的探究?那就趕快去讀《科學的旅程》這本書吧!

  《科學的旅程》讀書筆記3

  在歐洲文藝復興的思潮中誕生了近代科學,而近代科學發展的過程可以看作是一個“驅神”的過程。這個“神”既指宗教中人格化的神,也指的是在人們思想中,支配和干預自然世界運作的神秘力量。在這場科學變革誕生出了實驗觀察加邏輯推理的方法,此外還形成了一種還原論的思維定式,這種思維方式有力的撕破了很多自然現象中“神”的面具。

  16世紀的上半葉,年青的波蘭天文學家哥白尼提出了“日心說”,指出了是太陽,而不是地球,位于宇宙的中央,從而拉開了近代科學變革的序幕。當時的天文學中,占主導地位的是古希臘天文學家托勒密提出的“地心說”,主張地球是宇宙的中心,其它行星包括太陽,都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉。這個學說很符合宗教以及當時普通人關于人類位于宇宙中心的幻想,因此在提出后的一千四百年中被奉為經典。可令人尷尬的是,這個模型的運行結果與實際的天文觀測數據有時不符合。為了彌補這個差別,托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡,稱為“本輪”。越來越多的天文學數據導致了行星軌跡中的“本輪”越來越多,其模型也變得越來越笨重與瑣碎。但按照哥白尼新學說以及后來開普勒的工作,把太陽置于行星橢圓形軌道的焦點位置,地球作為圍繞太陽旋轉的一顆普通行星,無需加入“本輪”的假設,天文觀測數據與新的模型自然的吻合得很好。當時的歐洲剛剛經過中世紀約一千年的統治,基督教教義牢牢的統治者人的思想。可在哥白尼的“日心說”中根本找不到上帝造物的設計,地球只是一顆圍繞太陽旋轉的普通行星,毫無神奇之處。

  根據現在的認識,地球是圍繞太陽旋轉的一顆行星早已得到證實,宇宙學的觀測表明太陽也不是宇宙的中心,廣袤的宇宙還在不斷的脹大之中,根本沒有一個中心。

  這場科學變革的高潮是英國科學家牛頓在17世紀發現的經典力學的三定律和萬有引力。傳說牛頓在樹上蘋果下落的時候,認識到是同一個力,它使得蘋果下落和行星圍繞太陽旋轉。根據這個認識,牛頓提出了萬有引力的概念,指出宇宙間一切有質量的物體間會相互吸引,并且給出了這個吸引力大小與兩者質量與距離的關系。根據牛頓的萬有引力理論和他的力學定律,英國人亞當斯和法國人勒威耶分別計算出了太陽系的一顆未知的行星——海王星。在牛頓時代,天上的世界被認為是完美的,是為了映襯出塵世的不完美而存在。可是,萬有引力定律卻告訴了人們,天上的物體和塵世中的物體被同樣的規律支配。牛頓的力學理論極大的沖擊了當時歐洲知識分子的思想,并發展出一套機械的宇宙觀。在這樣一個觀念下,宇宙間的萬物都將根據牛頓力學規律運動,甚至包括“萬物之尊”的人,只不過是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復雜機器,遵守著同樣的規律。法國的數學家拉普拉斯在19世紀初將這種世界觀發展到了極致。他假想出了一個“小精靈”,也被稱為“拉普拉斯妖”。這個小精靈具有超強的計算能力,如果你告訴它這個世界目前的初始狀況,那么根據牛頓力學定律,未來的一切都會被這個小精靈計算出來。在這種狀況下,宇宙仿佛一個大的機械鐘表,一切都已注定。

  雖然有把生命體看作機器的極端思想,大部分生物學家一直到19世紀初都認為屬于生命體的物質有一種神秘的“活力”,它使得生命物質不同于普通的物質,這種觀點被稱為“活力論”。而在1828年,德國的化學家韋勒在實驗室中用化學方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質。韋勒的實驗說明生命體的物質與普通的物質沒有本質的差別,從而把“活力論”送進了歷史的博物館中。隨著有機化學的發展,發現所謂的生命物質,如蛋白質,DNA這些生命物質,不過是含有較多C、N等元素的大分子而已。而生命現象不過是一大堆的這種大分子進行化學反應的過程而已。

  隨著科學的一步步發展,自然界中越來越多的神秘面罩被無情的扯下,物理學中猜測行星運動初始狀態的“第一推動”,生物學中微生物由來的“自然發生論”,以及地質科學中地貌形成的“災變論”。

  但是在經過近五百年的發展,這種還原論的方法同時也帶來了新的疑問。科學家發現,當你理解了一個蛋白質分子,你遠遠沒有理解一個器官以至于生命體的工作原理。為了理解生命體令人驚異的性質,引入了一個新的詞語emergence(涌現性), 活力論又改頭換面,重新等場了。在上個世紀30年代,英國鳥類學家E. Selous 用了“通靈”(Thoughts-Transference)來解釋鳥群飛翔時令人驚異的協調能力,他當時也并不明白這個詞語的意思,把“幽靈”帶入到了鳥群中。而為了解釋市場整體有序狀態,經濟學家亞當?斯密引入的那只“看不見的手”,表示市場的有序狀態來自于一股神秘力量。

  部分如何構成整體?這是新世紀的科學任務,這門新科學的名稱是復雜性。著名的物理學家霍金曾經說過“我相信,21世紀是復雜性的世紀”,正合我意。

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